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    地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講,由于此菩薩“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏”,所以稱為地藏。


    據《地藏菩薩本愿經》講,有一婆羅門女,“其母信邪,常輕三寶”,不久命終,“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦,遂變賣家宅,獻錢財供養于佛寺。后受覺華定自在王如來指引,夢游地獄,見鬼王無毒,求得母親得脫地獄,婆羅門女醒來方知夢游,便在自在王如來像前立弘誓愿:“愿我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說:“婆羅門女者,即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。


    又據《地藏菩薩本愿經》說,地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托,要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間,教化眾生,度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空,誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號,禮拜供奉其像,就能得到無量功德的救濟。


    相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海,來到中國。見九華山峰巒疊起,是修道的好去處,于是在山中擇地而居,潛心修行。據說他那時雖已六十歲,但身體異常健壯,“項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖巖石,終日坐禪誦經,后被山民諸葛節發現,民眾大為感動。其事跡傳開后,得到本地閔姓山主等人的捐助,于是建寺廟,辟道場。金喬覺去世后,葬于神光嶺的月身寶殿,俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過了三載,“開函視之,顏色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉,隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩,而且傳說其容貌酷似地藏瑞相,人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰,在民間也越益流行。每年農歷七月三十日,即傳說的地藏菩薩誕辰之日,各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。




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