石雕龍柱，大理石龍柱雕塑
名稱：石雕龍柱，大理石龍柱雕塑
材質：大理石
安裝位置：適合安裝在廣場
石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸，它主要來自于人們幻想的神話傳說，經過時間的演變后，有些乃與宗教思想結合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉化為具有特殊之異能，進而受到人們的信仰及崇拜。在臺灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安世界之企望。龍身環繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：柱身純雕龍形，其間最多配以白云。柱身礎亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術水平卻較低落。臺灣廟龍柱的發展，除了其形式由簡樸而繁瑣外；在運用上，也演變到毫無規制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，而不考慮其空間的安排及視覺上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價值。
石雕龍柱指用天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料雕刻的龍形浮雕柱體。有圓形和棱形。龍柱是中華民族的傳統建筑物，有著悠久的歷史。
相傳既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。 那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作桓木或表木，后來統稱為桓木，因為古代的桓與華音相近，所以慢慢讀成了華表。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫謗木或誹謗木。誹謗一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代意見箱的作用。 據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫望帝出，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫望帝歸 ￡頭下面的部分即龍柱。
