孔子故居的石雕
孔子的一生展現(xiàn)自己的思想政治等學說，影響到的不僅僅是中國人，還有許多的外國國家。孔子其思想以 仁核心，以為 仁即 愛人。提出己所不欲，勿施于人， 己欲立而立人，己欲達而達人等論點，提倡 忠恕之道，又以為推行 仁政應(yīng)以 禮為規(guī)范： 克己復(fù)禮為仁。對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為 未知生，焉知事鬼， 不知命，無以為君子也。又注重 學與 思的結(jié)合，提出 學而不思則罔，思而不學則殆和 溫故而知新等觀點。首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，有教無類， 學而不厭，誨人不倦，強調(diào) 君子學道則愛人，小人學道則易使也。政治上提出 正名主張，以為 君君、臣臣、父父、子子，都應(yīng)實副其 名，并提出 不患寡而患不均，不患貧而患不安觀點。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極深。
孔子認為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建 立 在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出 性相近也，習相遠也。這一理論具有一定的科學性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。這個較為科學的命題，既是孔子 有教無類的理論基礎(chǔ)，又是孔子長期從事教育工作的結(jié)晶。
孔子的教育影響的不僅僅是一個國家的命運，影響的是整個中國民族的民族，他讓人們認識到中國教育的重要性。
