校園一角孔子雕像
孔子的一生展現(xiàn)自己的思想政治等學(xué)說，影響到的不僅僅是中國人，還有許多的外國國家。孔子其思想以仁核心，以為仁即愛人。提出己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等論點(diǎn)，提倡忠恕之道，又以為推行仁政應(yīng)以禮為規(guī)范：克己復(fù)禮為仁。對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為未知生，焉知事鬼，不知命，無以為君子也。又注重學(xué)與思的結(jié)合，提出學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆和溫故而知新等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，有教無類，學(xué)而不厭，誨人不倦，強(qiáng)調(diào)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。政治上提出正名主張，以為君君、臣臣、父父、子子，都應(yīng)實(shí)副其名，并提出不患寡而患不均，不患貧而患不安觀點(diǎn)。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極深。
孔子認(rèn)為教育對社會(huì)發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建 立 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。這一理論具有一定的科學(xué)性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。這個(gè)較為科學(xué)的命題，既是孔子有教無類的理論基礎(chǔ)，又 是孔子長期從事教育工作的結(jié)晶。
孔子的教育影響的不僅僅是一個(gè)國家的命運(yùn)，影響的是整個(gè)中國民族的民族，他讓人們認(rèn)識(shí)到中國教育的重要性。
